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    “佛经中的‘慈悲为怀’‘因果报应’，与儒教的‘仁爱’、道教的‘向善’本是同源。若能建寺译经，让百姓明善恶、知廉耻，于新政也是助力。”

    “只是……”

    玄奘稍作迟疑：“如今道教为国教，贫僧担心太过张扬，会引来非议。”

    李世民摆摆手：“非议？”

    “太子虽掌朝政，却向来敬重朕的意思。他推行新政，最看重‘民心安稳’，佛法若能导人向善，他高兴还来不及。”

    “再说，朕虽退居大安宫，这点面子他还是要给的。”

    顿了顿，李世民看向玄奘，眼中带着笃定：“朕给你修大慈恩寺，不仅要译经楼，还要建一座雁塔，存放你带回的佛经与舍利。”

    “朕会亲笔写下《大唐三藏圣教序》，说明建寺并非废道兴佛，而是‘三教合一，共辅盛世’——有朕这句话，谁敢非议？”

    玄奘感动得双手合十，声音微微发颤：“陛下此举，功德无量！贫僧在那烂陀寺时，戒贤法师曾预言，‘东土有圣主，能护佛法流通’，今日方知法师所言非虚。贫僧愿以余生之力，译经弘法，让佛法成为大唐盛世增添光辉。”

    李世民笑道：“法师不必过谦。”

    “朕读你译的经卷，见‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’，便想起当年玄武门之变，朕若执着于‘兄弟相’，恐怕早已身首异处。”

    “后来治天下，若执着于‘帝王权威相’，也容不下魏征那些逆耳忠言。这佛法，说到底也是治心之法。”

    玄奘回道：“陛下能从佛法悟治心，正是佛缘深厚。贫僧以为，帝王治世如法师修行，需‘明心见性’。”

    “明民心之性，见天下之性。太子新政重实务，是明民心需衣食；陛下弘佛法，是见天下需教化，本就是一体两面。”

    李世民抚掌大笑：“说得好！”

    “太子管‘衣食住行’，朕管‘人心教化’，父子俩倒也分工明确。”

    “法师放心，大慈恩寺的事，朕这就命人动工，所需银钱从朕的私库出，不用汇通司拨款，免得太子为难。”

    李世民的私库虽然被太子拿走不少，但哪怕余下两成，那也不是个小数目。

    之所以用自己的私库，是因为他知道太子虽放权了一些，却在意国库用度，用私库既能成事，又不给太子添麻烦，正是帝王的权衡之道。

    两人从正午谈到日暮，菩提树叶的影子转了半个圈，炼丹炉的药香与经卷的墨香交融在一起。

    李世民聊起当年征战时的“杀心”，如何被佛法的“慈悲”渐渐化解。

    玄奘说起西行路上的艰险，如何靠“信念”与“善缘”化险为夷。从“色空不二”到“道法自然”，从帝王心术到众生苦乐，竟无半分隔阂。

    临别时，李世民将一串亲手盘的菩提子念珠赠予玄奘：“这串珠子随朕多年，见惯了刀光剑影，如今送给法师，让它听听佛经，也沾些慈悲气。”

    玄奘接过念珠，回赠一本手抄的《心经》：“愿陛下常念此经，心得自在。”

    看着玄奘远去的背影，李世民站在菩提树下，望着天边的晚霞，心中一片澄澈。

    他知道，自己虽不再是权力巅峰的帝王，却能用另一种方式守护这盛世。

    就像玄奘西行求法，不为个人名利，只为佛法流通。

    他建寺弘法，不为夺回权力，只为让这大唐的天空，既有新政的暖阳，也有佛法的清风。

    而太极宫的李承乾收到内侍文忠禀报“陛下欲为玄奘建大慈恩寺”时，只是淡淡一笑，对杜荷道：“父皇高兴就好，拨些匠人过去，别让工程拖沓了。”

    他明白，李世民的这份“弘法心”，亦是盛世的一部分，无需阻拦，自该成全。

    是夜。

    大安宫的夜来得早，烛火将李世民的身影投在屏风上，他正对着丹炉里的药火出神，案上摊着玄奘刚送来的《维摩诘经》，墨迹还带着淡淡的檀香。

    内侍张阿难进来禀报：“陛下，英国公李勣求见，说有要事禀报。”

    李世民抬眼，眼中闪过一丝惊讶：“让他进来吧。”

    李勣身着朝服，虽赋闲在家却依旧身姿挺拔，捧着密疏躬身行礼：“老臣参见陛下。”
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